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不说恶言(中)

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不说恶言(中)
西雅图灵粮堂王克强牧师讲道摘录

一.因主呼召

“你们是为此蒙召”。也就是说,今天你要洗礼,要坐在这里,这是你唯一的反应。你没有别的反应。神呼召你出来做什么?呼召你出来以善回恶,以祝福来回报恶行。神召你就是干这个用的。你说“神召我是作大事的,是复兴教会的,八百人不够,要八千人。”是。那你先从这个开始吧。

对你的恶言恶行,除了祝福以外,除了以善来回恶以外,除此以外,其他的反应,都不符合神对你的呼召。神都没有叫你来作那个回应。神叫你来,呼召你,就只有这一种回应。我们必须活出这样的生命。因为你按着神所召你的来做,你才能够承受福气。 “为什么我的生命这么悲惨?”撒旦的攻击,我知道。有一部份是你的回应,有一部份是你的生命,有一部份是因为你没有活出你的呼召,所以你没有承受福气。有一部份就是你以恶报恶,以辱骂还辱骂,然后生命的福气就临不到你。

“承受福气”在希腊文里面是个少有的词性,叫做“主动的被动”。“承受”是主动还是被动?  “我必须接受。”你必须接受,那你是主动还是被动?你接受耶稣基督,你是主动还是被动?(你不问我还知道,你一问我就没办法回答。)接受耶稣,我接受,到底是我主动来接受还是我被动接受?接受本身就是被动。现在国内很流行“你是被自愿”,对不对?“被退休”,“被休假”。这是一个很有意思的词性,主动的被动。当你去争取某个东西,但是当你争取到了以后,你所得到的这个结果,必须是别人释放出来的。我们中文也有这样的表达。只不过我们不是一个词,我们是两个词:如“获得称赞”,这是主动的被动。我好努力,希望你能赞美我,然后终于得到赞美。可是我的努力不能保证你一定会赞美我,因为赞美的主权在你手里。但是当我获得的时候,被动了,这个称赞是从你而来。“获得称赞”或“得到肯定”都是这个意思。你要承受福气,必须活出你的呼召,然后这个福气是从天而来。

圣灵的能力大过一切,但是圣灵在找那个能承受的人,那个在话语上面有管制的人,脾气有管制的人,行为有管制的人,然后祂就把祂的福气给你。你按照神对你的呼召活出你的年日,你就发现你有一个蒙福的人生。你好像很努力地在做三好学生,但是当你做到了,这个福气是从天上而来的,不是你争取来的。同样的,若是你没有活出你的呼召,若是你不能按照神的心意来做,你就得不到这样的福气。神的福气没有说我不管你是什么样的人,我就是要祝福你。神在找​​人祝福。神想要做事时,先知书告诉我们说,神就到地上来,说:有没有谁在为这个事祷告啊?啊,没有人为这个事祷告?(祂本来要做事的,)没有人为这事祷告,那我不做了。 “为什么?你怎么不做了呢?你看我们乱成一团,你怎么不做了呢?”神说:我有全天下的时间,我有永远。我现在不做,我十年之后再做,我两千年以后再做,管你什么事?那你为什么不祷告呢?那你为什么不跟我求呢?我要做事,结果没有人为这事求。我要复兴这个教会,却没有人为这个教会复兴祷告。

每个人都希望别人被复​​兴,对不对?希望别人有更多服事,别人更投入,希望别人奉献更多,那我们教会就更好。希望别人更温柔。希望我到教会的时候,所有人都到教会了,把事情全部弄定位了。这多好的教会!神看没有人祷告,祂就不复兴这个教会。神的心意是不是复兴教会?绝对是。但是神可不可以不复兴这个教会?当然可以。神不急着复兴这个教会,只是祂复兴教会的时候,没你的份而已。因为你不愿意把你当有的摆上,你不愿意按着呼召来过你基督徒的日子。

二.因主曾说

在这样一个争吵、争论、恶言的世界,保罗给了我们一幅很美的图画,基督徒生活的图画。所以后面他就用了这个括弧,他是引用诗篇三十四篇的十二到十四节。我们就不查了,我在这里给大家读:“谁喜爱生命,爱慕长寿,享受美福,就应谨守舌头,不出恶言,嘴唇不说诡诈的话”。他说“谁喜欢生命?”有没有人不喜欢生命?不喜欢生命的,现在已经不在这里了。第二个,爱慕长寿。有没有人不喜欢长寿?不喜欢长寿的,你也不用坐在这里了,你已经不在这里了。第三个,享受美福。我们都喜欢。喜欢生命,喜欢长寿,喜欢享受美福。他说,如果你喜欢这样的话,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。还没完,这是言语上的。十四节:“也要离恶行善,寻找并追求和睦。耶和华的眼睛看顾义人,他的耳朵垂听他们的呼求。耶和华的脸敌对作恶的人,要把他们的名从世上除掉。义人哀求,耶和华就垂听,搭救他们脱离一切患难。”

我们看到不论在旧约的世界、新约的世界当中,都同样适用的,就是管制我们的舌头。让我们的舌头成为一个没有伤害的舌头。让我们的舌头成为一个谨慎的舌头。当你的舌头被管制好了以后,你在今生就能过一个安稳的日子。这是从神来的祝福,从神来的应许。很多人受苦是因为自己之前所说的,他都不记得,不认为,不知道。自己说了以后,就怪别人为什么这样对他。“凡希望享受人生,”谁不希望享受人生呢?我们不只希望享受现时的人生,而且我们还希望享受永远的生命。

约伯记第二章第4节说:“人。。。情愿舍去一切所有的保全性命。”这是我们第一个直觉反应,就是要活下去。生病赶快看医生,对不对?赶快吃药,因为你想活下去。开车很小心,不敢闭着眼睛开,为什么?想活下去。而且我们还想活得好。只是我们的肉体在罪恶之中渐渐久了,以至于我们天然的生命开始对抗我们属灵的生命。我们的属灵生命是要叫我们活得久,活得好。所有耶稣基督说:“我来是要叫人得生命,而且是更丰盛的生命。”你发现,你不只是想要活下去,还要活得好。不只是不感冒,不生病就行了,还要多读点书,多赚点钱,买一个新的手机,买一个新的车子。我不只是不想出车祸,我希望我开的车子能高档一点。我们要过得好。这是神摆在我们里面没有违反神旨意的​​,就是我们要美好的生命。但是因为我们堕落的天然生命对抗我们真正会得到美好生命的方式,我们就开始乱说话,乱回应,以至于我们的生命品质越来越差。远离神,与神为敌。

所以彼得引用诗篇说“要禁止舌头”。禁止就是勒住的意思,禁止就是停下来的意思,想办法让它停住。想办法让谁停住啊?想办法让你的舌头停住。这也在暗示我们说,第一,这是最难禁止的部分。这是个坏消息,因为禁止舌头,想办法勒住它,好难啊。坏消息就是它是最难的部分。第二,好消息来了。就是禁止舌头是你可以做得到的。你可以做得到。它不是一匹野马,这匹马,强大的马的缰绳在你手里。你可以闭嘴。很多时候,我们都知道该闭嘴时却还说,是不是?因为说出去才舒服啊,然后看别人怎样。圣灵已经在拍你的肩膀了,告诉你不要再讲了。“唉呀,气成这样,还不讲?”圣灵在提醒你赶快闭嘴。彼得说你可以的,但彼得说这很难,我们也都体会的到。希望现在我们开始来体会“你可以把嘴巴闭起来”。你可以把嘴巴闭起来,你可以不要解释,你可以不要回应,你可以不要想新的词,你可以不要说借口,你可以不要说真正的理由。可以把它停下来。

不要用辱骂和恶言来回复辱骂和恶言。当然别人好好的,你就说他的坏话,那是另外一回事。现在彼得的层次不在这里。他说别人这样对你,你把你的嘴巴勒住。彼得说你要用祝福回应,你说我没办法:“我无法用祝福回应,这个人实在太不讲理了,这句话实在太伤我了。”。。在你没办法以前,彼得说你把你的嘴巴闭起来。想到不一定要讲,勒住。因为他说恶言,他做恶行,假设神也这样认为,他说恶言是他犯罪,你不回那是他犯罪。如果他说恶言,他犯罪,你用恶言去回他,那就是两个人犯罪。很辛苦,你因为他的罪,变得你也有罪。因为你选择用他的方式来回应他。这太可惜了。这太可惜了!本来你是义人,本来你是敬虔的人,本来你是善人、好人,属灵的人。雅各书一章26节说:“如果有人自以为虔诚,却不约束他的舌头,反而自己欺骗自己,这人的虔诚是没有用的。”这是原文啊。我这是新译本,我是照着念,我不是口语话。怎么圣经上会说这人的虔诚没有用呢?

今天很多人在争执的时候,常常在争谁先谁后。我的老大老二常常打架。一打架,一吵架,吵到我们这里,就是“他先打我,他先碰我,他先说我。他说我,所以我就给他打回去。”人就是讲先后,对不对?谁先动手,谁先说话。。彼得说看谁后,基督徒看谁后,当然先的人要去面对神,没错!但彼得说,不止谁先,还有谁后。我们不能以恶报恶,不能用罪来压另外一个罪。当别人对你犯罪的时候,他下地狱,当你用罪来压他的时候,两个人一起下地狱。信主的人从头一天开始就要学习说祝福的话,说合宜的话。 “凡希望享受人生,看见好日子的,”你希望享受人生,你希望看见你的日子是好的,就要从现在开始过一个公义的生活。

第十节讲的是我们的舌头。第十一节开始讲的是我们的行为“也要离恶行善”,就是回转的意思。就是你开车开到一个地方,哎呦,走错了。 GPS叫你你没听见,所以GPS说“Turn around if possible。”所以你就把方向盘一打,掉回头,彻底回头。离开这个方向,往那个方向去。原文,希腊文这个意思是整个U-Turn。不是我换一条路试试。

不要诡诈,不要跟神玩诡诈。 “我不这样讲,我那样讲可以吧。”神知道你最深的意念。在话语上,在罪上,在服事上,在奉献上,你不要跟神玩诡诈。你不要叫我帮你背书,你说“王牧师,你觉得这样可以吗?你说。”“哦,可以啊。”“哦,你说可以,神也说可以。”神没有说可以,是我说可以,因为我容易被你骗啊。你只讲了一半事实,另外一半神知道,你要让神说可以,不要让我说可以。神说可以,你也不用来问我,你爱怎么做就怎么做,对不对?

“离恶行善,寻找并追求和睦”。又是坏消息啊。和睦不容易,不寻找没有。特别是在服事上,特别是在这个时代,没有。没有原本就是和睦的。客气有,我知道,客气不叫和睦。 “看哪,弟兄和睦同居”它不是说客客气气的哦。来到教会都“哼哼哈哈”,然后一出门就“什么东西嘛”。反正跟你在一起就一个小时、两个小时,怕什么?最客气的都给你,对不对?那不是和睦。和睦是两个人长时间在一起还能够同心合意。这个很不容易,要寻找。因为你不是一看就看见,不是随便一踢就踢到的。所以你要寻找和睦。找到了,还要怎么样啊?要追求。因为和睦你是够不到的。和睦这么辛苦啊?和睦很辛苦,不和睦更辛苦。和睦不容易,你要找,要找,像找钥匙一样,想找手机一样,像找钱一样。你要找,找到以后你还要追。不是找到就是你的,你追它还跑。你要和睦,别人没有要跟你和睦,别人没有得到这样的教导,别人没有这样的灵命,别人没有这样的认为。别人还停留在你对我好,我就对你好,你对我不好,你就别怪我。找,去找和睦在哪里。找到了以后,去追。不只是抓到一次,抓到一次它还跑。还跑,再找,再追。跟自己和睦,跟你的配偶和睦,跟你的家人和睦,跟你的小组和睦,跟你的教会和睦,跟你的社区和睦,跟你的工作单位和睦。找,然后追求。

如果我们不离恶行善,我们就容易以恶报恶,以辱骂还辱骂。这样的恶, 就是回报恶,很容易从我们的里面出来。因为我们里面希望公平,所以你对我恶,我对你恶才公平,我不能纵容你这样。彼得说,不要。彼得说,你知道的太少了。基督是全知全能的。祂是一个榜样,祂是这样的温柔、祝福,你们跟随基督的人也要这样学。“但是我是受害人啊,我是被伤害的。”然后就给他骂回去,对不对?然后受害人就变成了加害人。你本来是victim,但当你以恶报恶,以辱骂还辱骂时,你就变成offender。不要从受害者变成加害人。勒住你的舌头,远离恶行。按着神的旨意,有信心地把善行出来。马太福音说这个世代邪恶,所以爱心就减少了。我们对于行善、对于有爱的表现都没有信心了,浪费了,不够用了。彼得说要用信心把你该行的善行出来,把你该有的爱给出去。这个信心是因为你对神的信心,不是你对于对方的信心。

(待续)
本主题由 管理员 山风 于 8/9/2015 3:53:06 PM 执行 移动主题 操作
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