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拒绝谎言(上)

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拒绝谎言(上)


话语是带着力量的。神在创造天地的时候,他没有创造工厂,先造光,然后再创造空气,然后再造山川。神用说的,神创造是用说的。神造和我们造不一样。我们是用做的,神是用说的,因为神的话语是带着能力的。而当神造人,我们按着他的形像被造的时候,我们有神的形像,神就把话语的能力摆在人的里面。所以你发现世界万物只有人用话语来沟通,来表达。
   
我们人说话是带着能力的,带有力量的。我们说一言兴邦,一言丧邦。你发现,很多时候心里的伤痛就是因为多年前那个人说的一句话。有的时候是从你父母来的一个伤害,看不起你;有的时候是从你好朋友来的;有的时候是从你配偶来的。“唉呀,都这么多年了,我只不过说说而已嘛。”有的时候,话语带来的伤害力比身体的杀伤力还要强。身体的伤害,痛了,全愈了。但话语的伤害却多年没有办法拔除,就像一把毒箭刺在里面一样,一碰就痛,一碰就痛,永远没有办法拔出来。注意我们的话语。耶稣也告诉我们说,“人活着不单靠食物,更是靠神口里所说出的话。”话语是供应、话语是能力。当撒但用三件事情来试探耶稣的时候,耶稣用了三句话来抵挡这个试探。这三句话都是上帝的话。所以我们要用几次讲道来看一看基督徒说话的原则。很多人都以为他会说话,很多人还以为他很会说话。盼望我们一次一次来分析,看看我们到底会不会说话,知不知道怎么说话。
   
约翰福音八章44节。如果你有圣经的话,可以和我一起来翻。约翰福音八章44节:这是非常简短,而听起来却很震撼的一段经文:《你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。》在这边告诉我们,说谎的源头是来自于撒但。说“他本来是说谎的”。这个“本来”不是指人类的第一宗凶杀案,该隐杀了兄弟亚伯,上帝问他。该隐说:“我不知道。我岂是看管我弟兄的。”这个“本来说谎的”是推到最初,就是蛇,魔鬼借着蛇来引诱夏娃的时候,蛇说的就是谎言。上帝口里说出的是真理,撒但口里说出的是谎言。所以他是谎言之父。撒但整个国度就是建立在谎言之上。你怎么知道你属撒但的,就是因为你相信谎言,你说出来的也是谎言。很多时候,有时候我们说谎,因为我们知道那不是真的;有时候我们说谎,我们深信那是真的,但那不是真的。这也叫作谎言。因为我们相信谎言,活在谎言当中,所以我们所认为的真实,其实是谎言。这就是属撒但的。所以,世界上有多少说谎的人,你就知道撒但有多少子民,你就知道他的国度有多大。
   
语言是我们生活很大一部分。你花很多的时间在讲话,花很多的时间在沟通。也是很要紧的一部分。人的语言很不容易约束,也很不容易管住。所以,我这几讲,会讲到谎言,讲到闲话,讲到恶言。如果圣灵有提醒你,如果你觉得我是在讲你,那你赶快悔改。你不要等我讲道完了来问牧师:你刚才是不是在讲我?一定是在讲你。加缪说:“真理像闪电一样令人炫目;但谎言像美丽的落日晚霞使一切都显得更动人。”在马太福音十二章,主耶稣说:“人里面所充满的,他的嘴巴就说出来。”所以人说出来的就表明他的心。当我们说谎的时候,就看见我们里面是一个谎言的心。很多时候人不说话,你还不知道他。人一开口说话,你就借着他的话看到他里面的意念;你就可以借着他的话,摸到他里面的心。话语极其重要,话语带有很大的力量。
   
一个人信耶稣以后,有新的生命在里面,若有人在基督里他就是新造的人。我们不只要重新做人,我们还要重新学说话。如果你不同意,我们可以讨论,中国人的文化基本上是个谎言的文化。如果你不能证明你是说真话的,我先假设你说的是假话。你要去办事情,要拿一大堆的证明,你人来没有用,我要看你的证件。我不看你的签名,我要你把你的印章拿来。我先不相信你,我先怀疑你,一直到你证明你没有说谎。我记得我初来美国的时候,在填表格。不管是什么表格,他问一个问题,我回答一个问题,我怎么回答,他就照写。我心想,你都没有查我说的对不对,万一我对你说谎呢。他就给你照写下去。后来,我渐渐认识一些西方的同胞基督徒,他说,你为什么要说谎呢,我为什么不要相信你呢。所以你发现这个社会是个信任的社会。但是,在我们来自的文化当中,是一个怀疑的社会。我为什么要先相信你?信了主以后,除了要重新做人,还要重新学习说话。
   
世界上的谎言多过我们所预料的。我记得小时候在台湾,我们选总统、选立法委员、选民意代表,我们都是找最好的人出来选。你怎么知道他是最好呢?你看他的学历、经历,看他做过什么好人好事。所以在那种时候,选民意代表,选要选的官员很容易。我们只要在这些人里头选个最好的,对不对?后来我到了美国,我发现,选民意代表、选总统很难选。因为这些总统都不是东西,因为他们当了候选人以后,他们的对手就把他们过去所有的资料全部挖出来。唉呀,年轻的时候,在当兵的时候吸过毒;以前酒醉驾过车;以前做过什么不道德的事情,做了什么肮脏的事情,全部把它挖出来。唉呀,这让我怎么选哪?我必须在这些坏人里面选一个最不坏的。这是什么国家,怎么是这些坏人出来选呢?我们那个国家多好,都是好人出来选。你们知道我在讲什么。差别在哪里?差别就是我们被多少的谎言所围绕。在极权的国家里面,政府要你相信的,正是你不应该相信的。我是说在极权的国家里面。媒体要你相信的,是你最不应该相信的。世界充满了谎言。有的时候,连我们自己有这么多的谎言,我们都没有察觉。
   
有个人带着他的女朋友到肯德基去买炸鸡,他们drive trough 从窗口买了一盒炸鸡。这个时候经理正好在整理昨天一天收入的现金,顺手把现金摆在炸鸡盒里面,摆在旁边,准备一会儿带到银行里去存。结果,没想到一个阴错阳差,职员就把这盒现金当作炸鸡给了这位先生了。这位先生开车离去也没有发现,就和他的女朋友坐在公园里面,布铺好了,炸鸡盒拿出来一打开,全是现金,几万块钱。这位先生就把盒子装起来,两个人开车送回肯德基。经理说:“不得了,先生你别走。”那位先生掉头就走。经理说:“先生你别走,让我叫报社来,你这样的善行一定要发扬光大。”那位先生说:“千万不要叫报社来。”“为什么呢?你做了这么大好事。难道你为善不欲人知吗?”那位先生说:“不是,我已经结婚了。旁边这个不是我太太。”
   
我们是做了不少的好事与善事。所以,每次当我们读圣经讲到我们是罪人,我们就想到我们做了哪些好事情,做了哪些不得了的事情。但是,你我都知道,我们里面有很大一部分的是不为人知、不能被别人知道的谎言。我们靠着一个谎言来盖着另外一个谎言,越盖越多,越盖越深。如果你没有学习拒绝谎言,你就不知道你的谎言有多少。连你心里面的倾向都是要说谎的。因为耶稣说,在我们还没有进入神的国以前,还没有被神的真理得着以前,我们是属撒但的。撒但是谎言之父,所有说谎的人都是从他那儿来。你发现孩子还很小、在很单纯的环境,连学前班都没有去,没有人教他,他就会自己说谎。这个是很特别的事情。他从来没有看过任何人说谎,当他发现他做错事,麻烦来了,东西打翻了,弄得到处都是的,他很本能地就说:不是我。
   
今天早晨在主的里面我们来看,有哪些是慌言可能是我们自己都不知道的。第一,一口两舌。在提摩太前书第三章8节。什么是一口两舌?一个嘴巴,两个舌头。哪两个舌头?就是我在这个弟兄面前说那个姐妹不好;我到了那个姐妹面前,说这个弟兄不好。一口两舌,这就是谎言。两头我都不得罪,但是,两头我都把另外一个人批评得一文不值。盼望我和他讲以后,他就会不喜欢他。我跟他讲以后,他跟我站在同一个阵线来对付他。可是到了他的面前,唉呀,你是多好、多好。唉呀,你是多好、多好。有人说:你对基督徒说假话,他也相信。你对政客说真话,他也不信。
   
第二,我们常常凭着好恶来说。我们说事情的时候,故意把事情留下一半不说。有一些事实的部分对这个人有利,但是这个人我不喜欢,所以我就不把那一部分讲出来。因为我不希望高举他,不希望别人更尊重他,我不希望别人更喜欢他。我就把那一半隐藏起来。但是,当我发现这些话对这个人没有利,能够伤害他的时候,就赶快把它说出来。也是事实,但是我就赶快把它说出来,凭好恶来说。一半的事实是不是事实?一半的事实不但不是事实,有的时候比事实还要可怕。因为他把另外一半隐藏起来。所以,很多时候异教好辨,我们知道佛教不是基督教,回教不是基督教,不是基督教的是异教。但是,异端我们就很难分辨。到你家来敲门,“你是信耶稣的?”“是啊。”“我也是信耶稣的。来,我们来看一下我的圣经。”他的圣经和我们的圣经不太一样。“你是信上帝的,太好了。我也是信上帝的。来,我们一起来祷告,一起来聊聊。”然后,他就把你带到一个上帝的面前。这个上帝不是原来真正的上帝。这叫作一半的谎言比全部的谎言还可怕。因为一半的谎言让你看见一半的真实,然后借着这个真实把你带到谎言里面。
   
说话要凭着真理,不要凭着感情。不要凭着你对人的好恶。雅各书三章14节:《如果你们心中存着刻薄的嫉妒和自私,就不可夸口,也不可说谎,抵挡真理。》话语的不真实本身就是罪。存心不真实是更历害的罪。所以,我们在说话的时候,要么你不要说,要么按照整个事情实在地来说,不要讲一半。按照你的好恶来说,就会落到撒旦的手里。撒但在你的话语里面抓到谎言的把柄,他就可以掌握你的生命。因为他有扶手的地方,有站立的地点。

(待续)

西雅图灵粮堂王克强牧师讲道摘录
最后编辑幽谷百合 最后编辑于 2015-04-12 13:58:24
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阿门。求主圣灵管住我的口舌。
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