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圣经真理的重寻(10)

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圣经真理的重寻(10)

作者 廖灿民

《利未记》第十九章是与人交接的条例,我们要成为圣洁的国度,除了消极地禁止不作什么之外,最重要的是要积极地圣洁:

(1)爱心方面(1-10,32-34):a.要孝敬父母,不敬拜别的神。b.上帝将尊敬老人与敬畏祂放在一起(32节)。c.要尊重那些不可爱的、寄居的、软弱和穷困的人(9-10、17、18、33、34节)。
(2)为人要诚实(11、12节)。
(3)为人要公正(13-15节)。
(4)对人要纯洁,不搬弄是非(16节)。整章有一句「我是耶和华你的上帝」是不断出现的。凡属上帝的人要遵照祂的话待人处事,而上帝对属祂的人的要求也较高,叫我们与众不同,这就是圣洁(是分别出来及归给神之意)。(利未记第十九章相交律例)

利未记第二十、廿一章,可说是18、19两章的补篇,前两章论述有关人与人间行为的条例,违反这些条例的刑罚。清楚列明有四种人要按本章则治死:1.将儿女献给摩洛的要治死,「摩洛」是迦南人所拜的神祇,「摩洛」是用金属铸成中心留空的巨大神像,献祭时内笼加火将金属摩洛烧至赤热,将儿女放在举起双手的铸像臂弯中,何等残暴!2.咒骂父母的要治死(9节):任何家庭若不遵照《圣经》的教导运作,都不会幸福快乐。3.淫乱的要治死(vv.10-21):在此提到同性恋者(13节),同时,弟为兄立后之例(21节对比创38:8;申25:5-10)当取消。4.交鬼的要治死(6、27节)。我们要谨守上帝的吩咐,否则自取灭亡(22节)。(利未记第二十章惩治律例)

祭司是上帝特选的,是上帝的代表,为人办理祂的事,因此在生活上要有好榜样,上帝对祭司成圣的要求也特别高。1.祭司不可亲近死人(1-5节),善于控制感情(10-11节),不可为感情阻碍事奉。2.自己的配偶也要圣洁(13、14节),也确保后代圣洁(15节)。3.在身体上(16-24节),上帝要求亲近祂的人有健全的身体,这是《旧约》的要求,新约时代则看人的内心。使徒彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民。」(彼前2:9)而在「信徒皆祭司」的教会中,非指会众拥有当日祭司的职份,而是要求我们在心志和生活上的圣洁,当如昔日祭司般讨神喜悦,切勿滥用。(利未记第廿一章祭司律例)

《利未记》第廿二章首先论及祭司吃祭物的条例(1-16节),祭司及其后代若不洁,不可挨近耶和华上帝的圣物,日落的时候若洁净了,就可以吃本来是他的食物(圣物)。同时,寄居的外人不可吃圣物(献祭的东西)。其次,本章再论及祭司献供物的条例(17-33节),祭司的责任在详细察看祭牲(22-24节),一个事奉上帝的人,有责任劝导百姓尊重耶和华上帝,因此祭司祭牲都要圣洁。至于为什么第八天以后才可献上?(27节)没有特别明显的意义,但从以色列以「八」代表「新生」来看,或许与他们婴儿第八天行割礼有相同观念。献感谢祭固然重要,蒙上帝悦纳更重要(29节)。(利未记第廿二章祭物律例)

在(出34:18、22)中上帝已吩咐以色列民要守除酵节、七七节和收藏节,这章除了先提及守安息日之外,再论及七个节:1.逾越节(节5)-基督徒灵程的开始先要靠主耶稣的宝血越过上帝的愤怒。2.无酵节(v.6、7)-我们的旧人要与主同埋葬,过圣洁的生活。3.初熟节(9-14节)-我们应与主同活,将最好的献给上帝。4.五旬节(七七节15-21节)-我们应等候接受主所赐给我们的圣灵。5.吹角节(23-25节)-我们要时刻儆醒等候主再来。6.赎罪日(26-32节)-我们应当常常醒察自己的罪。7.住棚节(33-34节)-主再来之日,我们与祂一同享受安息和快乐。(利未记第廿三章圣洁节期)

(利24:10-23)举出一个亵渎之罪惩罚的实例。人犯罪后,地不给人效力,必须流汗满面才得糊口(创3:18、19),现在上帝又规定,七年中有一年安息,将人的劳碌减七分之一,我们肯听上帝的吩咐,祂必使我们丰足有余(25:18-22)。人要休息,地也要休息,五十年一次,称作圣年(禧年),借着这年,「在遍地给一切的居民宣告自由」(25:10),彼此不可亏欠(13-17节),地业归回卖主(13、23节),城邑也可随时赎回(32、33节),因为我们都是寄居的,全地都属于上帝,买卖双方都应有这个观念。这禧年对奴仆有大恩典,表示上帝要人的身体和心灵都得释放,最终福音带给人类真正的释放(赛61:1、2)。(利未记第廿四、廿五章其他杂例)

当上帝将律法吩咐人之后,再将应许和警告摆上,1.应许方面:遵命者蒙福,降时雨,地出产,百姓饱足,安然居住,得平安,面对仇敌以少胜多,他们必然败阵,上帝必眷顾我们,使我们生养众多,祂说:「我要作你们的神,你们要作我的子民」(26:12)。2.警告方面:违命者受祸(26:14-39)「你们剩下的人,必因自己的罪孽和祖宗的罪孽,在仇敌之地消灭。」(26:39)。除此之外,另有许愿之律,以色列民喜欢向上帝许愿,但许愿必须「还愿」。在奉献方面,头生的要归耶和华上帝(26:26),又奉献十分之一(26:30、31),此定例实行到今日,现今我们当以响应主耶稣大爱的心,做每一件讨主喜悦的事。(利未记第廿六、廿七章顺服之律)

(四)民数记的失败的旅程
《民数记》按希伯来文第一节开始是「在旷野」,本卷书乃以「在旷野」为名,记载以色列民在旷野漂流四十年的失败之旅。在拉丁文是Numeri(英文Number)即「点数」,故和合本译为《民数记》。由于他们第一次在西乃点数(本章),四十年后又在摩押平原点数(第26章),因此,以《民数记》为名亦颇贴切。本书作者摩西,记38年之历史(民10:11至申1:3)。从第十六章记载百姓有18次发怨言,而第十七章说明发怨言是由于「不信」,而「不信」是信徒严重的罪过,注定以色列在旷野四十年是「失败之旅」,也看出上帝对待人的法则是:「人必须为自己的软弱负责」。(林前10:1-11)足使我们引以为鉴。(民数记第一章临阵男丁)

《民数记》全卷分三大段:1.始初时期(旧的一代)(在西乃旷野,从西乃至加低斯,1-14章)。2.漂流时期(过渡时期)(在巴兰旷野,从加低斯至加低斯,15-21章上)。3.遥望迦南(新的一代)(在摩押平原,从加低斯至摩押平原,21下至36章)。全卷有三大重点:1.因发怨言被上帝惩罚:40天之路(13:25)要行走40年(14:26-35)。2.死亡人数:a.可拉党事件(16:1、35);b.发怨言(16:41-50);c.再发怨言(火蛇21:6);拜偶像犯奸淫(巴兰25:1-9)。c.有忠心于上帝者:迦勒、乔舒亚(14:24、30)。d.有可作榜样者:摩西(为人谦和12:3)。上帝对我们是赏罚分明的,信靠顺服是我们与祂维持美好的关系之不二法门。(民数记第二章支派首领)

民数记第二章论及分派营次,第三及第四章则是分派工人和工人的数目,(3:5-13)提到:利未人是上帝给祭司亚伦服事他的,替他和会众办理各样事务。又记念上帝保存以色列民头生的恩典(出12章),现在上帝以利未人代替头生的分别出来,可能是他们在拜金牛犊的事件上没有参予。数点利未人与数点以色列人的方法不同,从出生一个月起就计算,像计算头生一样(3:14、15、40),数点以色列民则计算20岁以上的(1:20-46)。由于以色列人头生的比利未人头生的多273人,乃要将他们赎出来(3:46),上帝对被衪所使用的人是何等重视,你愿意为衪所用吗?(民数记第三章分派工人之一)

来源:真理报
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