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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-26 20:38
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隆文
经文：腓立比书二章１－１１节: “1所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。6 祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”
这部分经文可以分成三部分，我们先把每部分的要点介绍给大家。
第一部分是１－４节：从正反两方面，讲到教会生活的一些原则，讲到基督徒在彼此交往当中应有的美德，和不应当有的行为。使徒保罗强调，在教会生活当中，每个人要爱心相同，都要有基督的爱存在心里；每个人也要意念相同，就是说我们的心思意念，都要受圣灵的引导和管制，不能被其他世上的灵所牵引。我们通常遇到的问题是：圣经上并没有告诉我这件事应当怎样做怎样说，我怎么能知道我说的和我做的是不是神的意思呢？圣经上说圣灵是我们的保惠师，“圣灵参透万事，就是神奥秘的事也参透了”（林前２：１０），所以，有问题要求问圣灵，当年使徒的传道旅程，都是圣灵带领的。如果圣灵对每个人都有同样的感动，就不会说不同的话，做不同的事。如果按人的意思去行，就会有不同的心思意念，就会有矛盾。当矛盾出现的时候，就要通过祷告求圣灵的指引，求得同一的意念，不能操之过急。只有爱心相同，意念相同，教会生活才能正常，教会才能真正成为神的殿。
在第３和４节，保罗从负面讲到腓立比教会生活的原则。我们从第四章２－３节中，我们可以知道，当时教会当中有两个姊妹不能同负一轭，在服事上不能彼此配搭，有纷争。保罗希望大家要帮助她们。所以，如果爱心相同，都有基督的爱，而且又是意念相同，都是为神的事工摆上，没有别的意念掺杂在里面，而是竭力保守圣灵所赐合而为一的心，就没有不能解决的矛盾。但是，保罗没有停在这件具体的事上，保罗从来不在具体的问题上说太多的话，而是讲基督十字架的大爱，讲在圣灵里的合一，这是我们要效法的解决教会问题的原则和方法。因为只有在基督里，人才能得自由；与基督有生命连结的人，才会有宽广的心胸，才能把神的心意放在首位。
圣经上说：“基督爱教会，为教会舍己。”（弗５：２５）基督教会就要爱基督，要活出基督的爱的生命来。才能荣耀神，才能吸引人。我们的教会不是按人的意思组成的，教会也不是一种社会组织，也不是一种宗派，更不是一个公司。众圣徒在教会里被神的仆人牧养，所牧养的都是神的羊，都是属于神的。基督徒都生活在基督的身体中，基督作头，弟兄姊妹互为肢体。肢体之间是一种有生命的活的连结，血脉是相通的，这血脉就是基督十字架的大爱，是主耶稣基督的爱把我们联络在一起，成为一体。所以基督教会只有真正爱主耶稣基督，并持守从耶稣基督来的真理，行出基督的爱来，这才是真正的基督教会，这必然是神所喜悦的教会。不然的话，必不蒙神的悦纳。所以，在圣经启示录上，主对以弗所教会说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启２：４－５）这是一件非常可怕的事！一个教会若不再是神的灯台，还能叫神的殿吗？这起初的爱，不是指在时间上是最早的，而是指最真诚最热烈的爱主的心，并要按照这样的爱去行动。所以，爱心相同，就是要有同样的爱主的心，要有同样为主而活的生命，要能在各处显扬那因认识基督而有的香气。这是基督教会的基本特征，是教会生活的最重要的原则。
第二部分是５－８节。这是这部分经文的中心部分。
保罗要我们当以基督耶稣的心为心。那么，什么是基督的心呢？从上下文来看，这里不只是讲到基督耶稣的谦卑和顺服，也讲到父，由于父爱祂的亲生子，所以父要在全宇宙立主的名，让万有都俯伏下拜，口称耶稣基督为主。由于主耶稣爱父，就顺从父的旨意被差遣来到世上，降卑自己成为人的样式，并顺从倒底，且死在十字架上。所以这一部分是讲到神的性情，这性情的中心就是爱，父因为爱世人，把自己的爱子舍了；子因为爱父，就以死来顺从父的旨意。爱是神的性情，如果我们离开神的爱，想要单从外面去模仿基督耶稣的谦卑和顺从，那是根本做不到的。
什么是主耶稣的心？就是一个字──爱。主耶稣的谦卑，顺从，舍己，都是出于爱，没有爱就不会谦卑，也不会顺从，更不会因爱世人舍己。主耶稣爱父，顺从父的旨意以至于死；主耶稣爱世人，祂降卑为人，为救世人脱离罪和死的辖制，祂忍受了最大的羞辱和咒诅，为救世人死在十字架上，神的爱就这样显明出来。世上最宝贵的就是爱，神就是爱；世上的一切都要过去，唯有爱是永存的。我们所作的一切事工，若不是出于爱，就都是草木禾秸，在末后的日子，都要被火烧掉。
我们自己本来不知道爱，是主耶稣使我们明白了什么是爱，“爱是从神来的”（约一４：７）。
我们要注意的是：如果我们讲基督徒的道德（圣经上并没有相当于今天哲学和心理学上讲的道德的概念，因为圣经上用的德行，善，美德，virtue, goodness,等等，都是指从神来的性情，不是人律己的结果。为了易懂，我们这里借用道德一词──注）就一定要讲主耶稣的爱，离开了主耶稣的爱，就谈不上什么道德。这里有两件事请弟兄姊妹们注意：
一，我们教会不是讲属世的道德。世上讲道德的人很多，但他们却不信主，他们认为自己没有罪，所以不需要一位救主，只要他们自己守住一些道德就好了。结果，尽管他们可能守一些道德也守得不错，但他们并没有得救。我自己五岁就在家里学孔夫子的书，我也最佩服孔夫子的学生颜回，他尊师爱友，生活艰苦，住在贫民区，每天只吃一小盒饭，喝一瓢水，在那里专心学习。颜回是我童年的榜样。但是，我信主以后，我发现自己的童年并不圣洁，心中罪的意念很多，也对不起很多的人。我如果还没有得救，我心里的过犯怎么能被主洁净呢？是主的爱救了我，使我能够靠著主耶稣的恩典因信称义。所以，不要把世上的道德，当作我们基督徒的道德标准，活出主耶稣的爱是基督徒唯一的道德标准；活出主的爱也就是基督徒道德的全部内容。除了主的爱，没有别的可以作为基督徒道德的标准。我们能爱神爱人，我们就会恨恶罪，恨恶不公义不圣洁的事；爱主越深，爱人之心越大，我们就越远离不义，就越渴慕圣洁。
二，圣经旧约和新约上，都讲了很多的道德的要求，这些道德要求与世人讲的道德不同，因为圣经上讲的道德，包含著神的公义和圣洁。但是，我们基督徒心中若不被神的爱所充满，我们也守不住这些道德。因为主耶稣说过：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太２２：３７－４０）主耶稣又对门徒们说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”（约１５：１２）所以，基督徒道德的中心就是爱，爱神爱人，离开了爱神爱人就谈不上道德。现在，神没有要我们守律法诫命，而是要通过心志的更新，脱去旧人，穿上新人。如果没有心志的更新，主的爱若不常住在我们心中，守律法诫命是没有意义的，而且也守不住。
因此，５－８节的经文是中心部分，就是我们需要有神的爱不断充满我们的心。有人说：只讲爱不讲圣洁就会出问题。但我们想一想，为什么有人知道不少圣经上的道德要求，却还去犯罪呢？不是因为别的，是因为没有基督耶稣的爱在他心里。有了爱神爱人的心，才会有内心的圣洁，有了内心的圣洁，才会有真正外面的好行为。因为圣经上说：爱是“不喜欢不义”，“爱是不忌妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事”（林前１３章），“爱是从神来的”（约一４：７），所以，没有基督的爱存在心里，人就不会圣洁。
从我自己的经验来看，我最怕的是爱主的心减弱了，不管是因为遇到难处，或者心中有一种焦虑，或者是遇到试探，都可能削弱我们爱主的心。我常想：我们心中的爱是那样浅薄，经不住风吹雨打。但是，我们又常常被主的爱所感动，又总是在神的面前自悔自责。我们像一个汽车的电瓶，要不断的充电，也就是说，只有圣灵不断地把主的爱充满进来，我们才能有爱存在心里。所以，１，要常求圣灵光照我们心中的罪，要有认罪悔改的心，人若爱世界，爱主的心就会受到严重的损害。２，要不断的学习圣经上有关基督和十字架的真理，让我们对主耶稣的认识不再是肤浅的，不再是表面的，不再是头脑的，而是从心灵里真认识祂，真爱祂，胜过爱我们自己。如果，当我们思念到我们主耶稣的时候，心里不常有感动，那我们就要从信心，圣洁，受苦的心志等方面去找原因，千万不可掉以轻心。３，要常思想主耶稣基督在我们身上的恩典，要思想自己的经历，把感谢和颂赞归给爱我们的神。总之，爱神是最根本的，是一切的起点。我们绝不是先能爱人，而是爱神的人才能懂得爱人。
第三部分是９－１１节，这里讲到我们的父神，祂因为爱世人，就差遣祂的爱子来到世上，做代罪的羔羊，父爱祂的亲生爱子耶稣基督，父要把超乎万名之上的名赐给祂的爱子，让万有都屈膝向祂敬拜，称耶稣基督为主。这一部分是讲到父神的爱。
以上是这部分经文的层次。今天，我们只能分享第一，二节。这里我要分享四点。
第一，保罗提出在劝勉的事上，弟兄姊妹之间要有同一个意念，就是说都要受圣灵的引导，有一个相同的目的；又要爱心相同。弟兄姊妹之间彼此劝勉，可以互相提醒去抵挡撒但魔鬼的试探，这样可以避免犯罪。圣经上说：“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前４：７，８）“遮掩”这个词的意思，不是说有罪要互相包庇，互相隐瞒，不让别人知道，而是说教会里若真有基督的爱，每个人就不会轻易犯罪，因为心中若存著基督的爱，就不会去做不义的事，加上弟兄姊妹之间能用爱心彼此劝勉，就会使一些人避免犯罪。
对于被“劝勉”的人来说，听了别人的劝，不要不高兴，要磨练自己不但能听顺耳的话，也能听不顺耳的话，神有时候要藉著人的话来提醒我们，不一定是神直接对我们说话。要记住：顺耳的话的话不一定都有益处；不顺耳的话不一定都有害处。圣经上告诉我们：以色列人不断犯罪的一个重要原因是，他们只愿意听先知说好话，不愿意听先知说歹话。所以，他们藐视了神对他们的警告，受到神的惩罚。所以，我们对别人的劝勉要用感谢的心接受。
劝勉别人时，要带著极大的爱心，让被劝勉的人明白罪的可怕和危险，避免陷入迷惑和试探当中。但是，千万不能把弟兄姊妹当成敌人，不要恨，只要爱，因为照圣经说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约一３：１５）你看，恨弟兄姊妹会有多么严重的后果！
为什么说恨弟兄姊妹的就没有永生呢？因为我们只能恨罪恶，而不能恨恶有过失和有罪的弟兄姊妹。没有基督的爱的人，就没有永生的印记──圣灵在他心里。没有圣灵的人，就从来没有重生过。没有重生的人，就不能进神的国，怎么能有永生呢？
我蒙召服事主后，神给我一条服事的原则是：“打狼不要伤羊”。中国山区是用石头放羊，不用狗，如果羊走偏了，就扔一块石头到羊的前头，羊就不会再往前走。但是，如果狼来了，也要用石头打狼，犹大王大卫小时候放羊，口袋里也装几块石头。用石头打狼要很小心，因为狼是混在羊群里，弄不好石头不旦打不到狼，还会把羊打伤。教会的弟兄姊妹都是神的羊，不是属于某个人或某个团体，所以，主耶稣复活后三次问彼得：“你爱我吗？”主说：你爱我，你就牧养我的羊。爱神的人才能爱神的羊，才会非常小心的照管他们。神给我的这个服事原则，在过去十年当中一直引导我。
现在的末世，一些敌基督的思想，一些对圣经真理的曲解，以及不同宗教的思想，都会对弟兄姊妹有影响，所以圣经上要求我们要有识别诸灵的能力。但是不是每个人都有很强的真理的根基，所以可能受到异端邪说的影响，我们应当怎样对待这些受影响的弟兄姊妹呢？１，我们自己先要弄明白他们错在什么地方，我们自己不要受异端邪教的影响；２，要用爱心做劝勉的事，显明什么是基督教真正的信仰，劝他们到神的面前认罪悔改，用爱心帮助他们，向他们讲述神的恩典，让他们不要灰心，要跟随主走前面的路。
第二，保罗又提出弟兄姊妹之间要用爱心彼此安慰。主内的弟兄姊妹之间要多说安慰的话，做安慰人的事。这是因为我们弟兄姊妹在世上还会有苦难。基督徒在世上遇到得苦难，不只是生活和身体上的，也常常是心灵上受到魔鬼的攻击，受到恶人苦毒和邪恶的试探。一切邪恶的试探，都是要试图伤害我们爱主的心，都是试图让我们与主的爱分离，所以，弟兄姊妹之间要学习彼此安慰，目的是要彼此保守住爱主的心，只要保守住爱主的心，我们就是得胜，不在乎我们生活和身体上有什么损失。１，说安慰的话，就要帮助别人认识为什么苦难还会临到我们？为什么我们还会受逼迫？是不是有钱的人就可以不背十字架？弟兄姊妹们，如果我们决心把自己当作活祭献给神，我们就会遇到很多的苦难和逼迫，不只是在国内，在这里也是一样。因为爱神的人是不爱世界的，所以世界也不会爱他们。主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。“（约１５：１８－１９）这是一个真正的基督徒在世上必要经历苦难和逼迫的根本原因。２，我们的神是“赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后１：３－４）所以，只有与主经历过患难的人，才能知道怎样安慰人，因为神过去怎样安慰过他们，他们就用神所赐的安慰，再去安慰遭受苦难的人。我们有时候不懂得去安慰人，因为我们没有经历过苦难，也不知道我们在苦难中神会怎样安慰我们。所以，经历苦难对我们来说是必要的，也是一个爱主的人不能避免的。３，安慰人是用神的话去安慰，不是用人的话去安慰。因为只有神的话才能让人在苦难中作刚强的人，安慰不是叫人心宽一些，而是叫人刚强一些；不是让人去放弃信仰，而是要使人信仰更坚定；不是让人凭著肉体去拼搏，而是要学习忍耐；不是让人去恨攻击你的人，而是要学会为仇敌祷告。这样的见证很多，我们要多学习。
第三，基督徒在爱心中，要常有在圣灵里的交通。
什么是圣灵的交通？交通是指主内弟兄姊妹之间的交往，特别是谈话和通信。主内的这种交通，必须是属灵的，是被同一个圣灵所感动的。主要包括什么内容呢？１，分享对圣经真理的认识，讨论一些共同感兴趣的问题。２，分享属灵的经历。神带我们每个人，都有很多不同的属灵经历，例如：重生的经历，圣灵充满的经历，胜过撒但试探的经历等，交通可以大大激发我们爱主的心，也能够彼此造就。３，见证。得救的见证，婚姻家庭的见证，身体得医治的见证，服事主的见证，胜过苦难和逼迫的见证，等等。
什么是在交通中要注意的事呢？（１）不要不好意思。交通是要荣耀神，并不是要荣耀人，要热心见证神在我们身上的恩典。（２）不要怕说错话。说错了，自己也知道了，改正了就好。不要计较个人的名声。（３）圣灵的交通，是圣洁的交通，不是属世的交通，所以在一起不应当谈论不公义不圣洁的事。圣经上说：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像一样。”（弗５：３－５）在我们交通的时候，我们要记住我们是神的儿女，我们不要爱说一些丑闻，不要说一些虚妄不实的事，更不能说一些粗俗的笑话，这些都会败坏我们敬虔的心。（４）主内的交通，要用爱心来关心别人属灵上的需要，也要关心别人生活上和身体上的需要。但是别人也有很多自己的事，是属于私人的，我们不便过问。不要管闲事，传闲话。
我们在交通中要有嘴唇的果子，就是要说感谢神的话。如果你做成一件事的时候，心里除了感谢神之外，还觉得应当感谢你自己，那么你就不会常有嘴唇的果子，因为你还没有把荣耀完全归给神。我们都是神造的，都是神的儿女，一切都出于神，应当荣耀神！
第四，保罗还提出，要有慈悲怜悯的心。人堕落以后，慈悲怜悯的心被完全被扫掉。人类第一次暗杀，是在兄弟之间发生的，那就是该隐杀死了他的亲弟兄亚伯。兄弟之间都没有慈悲怜悯之心，何况对外人呢？主耶稣说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路６：３６）所以，慈悲是神的性情，仇恨凶残是人的罪性。我们是神的儿女，所以，我们的父怎样，我们也应当怎样。我们对孤寡老人，对有病的，有困难的，没有亲属在身旁的，都要用爱心惦念他们。圣经上说：“圣徒缺乏要帮补，客要一味款待。”（罗１２：１３）在寒冷的冬季，我们要想到他们，为他们做一点我们所能做的事，我们看到他们在主里有喜乐，我们也快乐。
我们基督徒应当是有爱心的人，因为爱是从神来的。我们要以基督的心为心，就要遵守主耶稣基督的命令──要彼此相爱。如果有基督的爱存在我们的心里，如果我们的爱是相同的，意念又是相同的，我们的教会就有盼望，因为有爱的地方，就有神的同在。爱是圣灵的恩赐，不是我们原来就有的，所以要在祷告中求神藉著所赐给我们的圣灵，把神的爱浇灌在我们心里，使我们能够活出基督的爱来。愿神的爱永远与我们同在！
来源： 交通
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