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圣经真理的重寻(7)

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圣经真理的重寻(7)

作者:廖灿民


《出埃及记》第21至23章是民事刑法(Civil Law),由于上帝关心百姓,连很琐碎的事也顾及,在人权方面包括:1.待仆之例(2-11节),上帝要人人平等,为奴六载,第七年要让之回复自由,除非他爱主人不愿离去(6节)。2.纠纷之例(12-27节),上帝要管理主仆之间的事,也管理父母儿女之间的事,「以牙还牙,以眼还眼,以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打」(24、25节),是要阻「过度的报复」,而错手杀人者,可以避入「逃城」(13节)。请特别留意15及17两节,原来《圣经》明确规定,打骂父母与杀人之罪同等级,都得治死。3.疏忽之例(28-36节),在此看见上帝处事细心公平,非世上律法可比。(出埃及记第廿一章立起典章之一)

在财产的权利方面包括:1.侵犯财产之例(1-6节),故意侵犯别人财产者,要多倍赔偿。2.保管财产之例(7-13节),别人交付的东西,要忠心、小心看守。3.借贷之例(14、15节)。同时还有其他条例(22:16至23:19):1.婚姻条例(22:16-20),圣洁的婚姻,人人都当尊重。2.待贫苦人之例(22:21-27),特别善待寄居者和孤儿寡妇。3.敬上帝之例(22:28-31)。4.公正之例(23:1-9)。在宗教律例方面(23:10-19):1.安息年(23:10-11),2.安息日(23:12-13),3.守三节期(23:14-19)。在安息日之例中提到:工作六日休息一天,含有使我们和全家生活舒畅的果效(12节),记得在主日应诚心诚意返教会敬拜上帝。(出埃及记廿二:1至廿三:19立起典章之二)

上帝带领以色列民在旷野渡过那些日子,既然差派使者(单数v.23「他」,这位是未成肉身的主耶稣)保护,又亲自(28节用「黄蜂」作寓意的表达)将敌人赶走。在第廿四章再一次确定与以色列民所立的约:1.首先洒血为证(1-8节),约书(7节)是指(出19:5、6,你不妨将之背熟)。2.设立约筵席(9-11节),在(10节)中非真正见到上帝,是一种「神在眼前」的感受,正如我们敬拜上帝时的敬虔。3.领受法版(12-18节),摩西在山上用六日预备心志,到了第七天,耶和华上帝召他上山,与他交通,以云彩形像(Shekilah ,Glory,17节)与他见面,当时,上帝也早早替摩西训练他的接棒人乔舒亚(13节)。(出埃及记廿三:20至廿四:18约的确定)

出埃及记第廿五至卅一章是耶和华上帝的晓谕,其中前三章说及的样式,而实际的建造却记在第卅六至四十章。会幕的名称有五:1.圣所(Sanctuary,8节)。2.会幕(Tabernacle ,9节)。3. 帐幕(Tent, 26:36)。4.会众相会之处(Tabernacle of Congregation ,29:42)5.法柜(Tabernacle of the Testimony ,38:21)。在(约1:14)中提到主耶稣「道成肉身,住(tabernacled)在我们中间」。其后又有称之为上帝的殿(House of God士,18:31),耶和华的殿(撒上1:7, House of Jehovah)。无论如何去称呼,会幕的真正用意,是让以色列民亲身感受耶和华上帝的同在。(出埃及记第廿五章建造会幕之一)

会幕的重要:1.是《圣经》所重视的,用了十二章(第廿五至卅一章及第卅六至四十章)去论述,对造会幕之形式、尺寸、材料、制法及圣物的制法都加以详细记载。2. 会幕之制作,乃照上帝在山上所指示,是祂本身所看重的。3.从会幕制造之目的和含意可见:a.会幕称作上帝的居所,象征祂常与百姓同在(25:8)。b.又是上帝与以色列民相会之处(29:43)。c.是所罗门日后建造圣殿的图样(王上6:16-20)。d.是天上真帐幕的影儿(来8:1-5)。e.是主耶稣及其救赎工作之预表(约1:14)。代表上帝在人间,主耶稣也是天上真帐幕的大祭司,为人类完成救赎工作,现今长远活着为我们代求。(出埃及记第廿六章建造会幕之二)

会幕中的圣物:1.祭坛:用铜制造,代表主耶稣在十字架上受的审判。2.洗濯盆:用铜制造,水代表上帝的道(弗5:26)。3.陈设饼台:主耶稣是生命之粮。4.灯台:主耶稣是生命之光,世界之光。5.香坛:主耶稣是祭司,为我们在父前代求。6.施恩座:主耶稣的救赎。建造会幕的准备包括:1. 建造会幕的计划,上帝启示摩西造会幕的计划(25:9、40,26:30,27:8)。2.摩西向百姓宣布上帝的吩咐就开始筹备(34:32;35:4)。3.百姓奉献建造会幕所需的财物,来源有二:a.赎命的礼物(30:11-16),每人半舍客勒,表示上帝看每个人的生命价值都相同。b.乐意的奉献(25:1-21),我们会被上帝荣耀的目的所感动,而乐意奉献吗?(出埃及记第廿七章建造会幕之三)

建造会幕的过程及其构造:1.帐幕,其幕幔(26:1-14;36:8-19)材料有四层幔子,包括细麻、山羊毛、染红的公羊皮及海狗皮。挂法又分平顶式和尖顶式。幕幔的灵训表示上帝与我们同在,是故代表主耶稣内细致外粗糙(海狗皮),不认识祂的人觉得祂无佳容美貌(赛53:2),染红的公羊皮又表示救赎。2.幕板(26:15-25;36:20-25)乃皂荚木包金且每块相连,灵训:我们在上帝的家中要彼此配搭。3.约柜(25:10-16;37:1-5),原文与挪亚的方舟、摩西的蒲草箱同一字。在至圣所内,柜上有施恩座(25:17-20;37:6-9),表示上帝的同在。4.内幔乃预表主耶稣的身体。而圣所中有圣物 。(出埃及记第廿八章建造会幕之四)

大祭司(第廿八及廿九章):由亚伦及其子孙担任,事奉上帝时要穿圣服,使他们分别为圣,此外,又加上「以弗得」(28:6-24;39:1-7),是将宝石镶在金槽中,上刻十二支派名,主耶稣也天天背负我们,是我们的保障和帮助。而「胸牌」则挂在胸前,表示爱和记念,主如今在天上作大祭司,我们也被祂所记念。内有乌陵(咒诅,神不同意)、土明(完美,神同意),用作决断事情,今天主耶稣为我们决定一切(约壹2:27)。同时,祭司(28:31)的外袍是属天的蓝色,他们要过属天的生活,在「信徒皆祭司」的今日,我们都应当过着属天的生活,也就是说:我们都必须过为主而活的生活,不要被世界的潮流牵着鼻子走。(出埃及记第廿九章建造会幕之五)

祭司就职的程序(第29章,利8、9两章):1.洗身(29:4,利8:6),亚伦本身有了祭司的身分,行这就职礼就进入正式地位中,故需在众人面前洗身,象征圣洁以承接圣职。2.穿圣衣(29:5、6,利8:7-9),以示分别为圣,有了祭司职分。3.受膏(29:7,利8:10-12),「就把膏油倒在他头上」,其他圣物抬进之时也受膏。4.献祭(29:10-34,利8:14-26),亚伦与子受职时,连续献祭七日,每日献赎罪祭、燔祭、平安祭。另一方面,犹大支派中户珥的孙子乌利的儿子比撒列, 但支派中亚希撒抹的儿子亚何利埃布尔都在造 圣物上有特别的巧工是因为上帝的灵的充满(3节),我们事奉主也必须有圣灵的同在。(出埃及记卅:1至卅一:18建造会幕之六)

以色列民拜金牛的因由:1.因为他们的心远离上帝,违背了他们「凡耶和华吩咐的我们都必遵行」的诺言(参太15:8)。2.因为他们只注重眼前所见,当摩西上山后,他们像已失去倚靠,只觉上帝似乎太遥远太抽象,乃将属灵准则降低(诗106:19-21)。3.亚伦对他们纵容,摩西了山,亚伦就是百姓的领袖,可惜他没有定见,软弱无能,竟顺他们意愿,帮助百姓造金牛。同时,记得在逃离埃及前夕,耶和华上帝曾经用法老所拜的偶像去惩罚埃及人,由于过去四百年间,以色列人也染上了拜偶像的恶习,这次才如此迅速地死灰复燃,一窝蜂去拜金牛。我们若不专心仰赖耶和华上帝,就无法摆脱我们各人心中不同的「偶像」。(出埃及记第卅二章民拜金牛)

来源:真理报
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