|
quanyuan
- 版主
- 1352
- 1731
-
2009-11-21
|
quanyuan
2009-12-19 08:19
|只看楼主
1#
t
T
林刚
二、正确认识灾难临到的原因
昨晚在一个聚会点，一位初信者问我：“上帝既然这么有恩典、有慈爱，为何还降灾难给人？”我想他的这个问题是非常有代表性的，所以我们应当要在真理中认识清楚这个问题，以免被魔鬼用各种歪理迷惑了。
我们确要诚心求问我们天上的父，掌管天地万物的主宰者，祂为何容许这事发生？祂想要祂的儿女在这事上应当有怎样的思考和学习？神的道路在深海，祂的智慧无法测度；我们首先要承认我们的愚昧，许多的事是我们所不能想通的。但我们不将疑问暗藏于心，我们把它带到光中，放在主的面前，祈求祂的光照和引导。父上帝啊，为何容许这事发生？为何容许许多的灵魂一夜沉沦？为何死的是多是孩童？塌的多是校舍？许多生命正值青春年少、花样年华，他们的人生还未及铺展，就匆匆辞世。许多学生正在上课，甚至未及作出更多反应就命丧黄泉。据说有一个幼儿园几十位小朋友正在午休，顷刻之间就全部被埋。你看多少父母痛不欲绝？多少面孔悲到极至？
今天我与另一位弟兄在整理那些图片，看着这一幕幕的悲剧，抑制不住心中的痛苦，禁不住抱头大哭。我们虽知这些婴孩都在神的怀抱之中，虽知神的子民此时在神的乐园里。虽知神知道搭救敬虔人脱离患难，把不义的人留着刑罚之下。纵然如此，我们心依旧痛苦。看到那些失去亲人之人的眼泪，想到一夕之间失去父母的孤儿，失去儿女的父母，就悲不自禁。尤其是他们之中许多人甚至从未听过福音。“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。”（耶8：20-21）弟兄们啊，惟愿我们的“头为水，眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）今日是哀恸的日子，“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶31：15）。如果我们的心依然麻木，依然如石头，我们该当怎样的在神面前痛悔啊！
这是为什么？为什么会有这样的灾难发生？我们分别从世人的罪、魔鬼的作为、上帝的主权三个角度来思考。
（一）、首先，我们从人的罪的角度来看这场灾难
父差祂的儿子来到世上救人，是用怎样的方法来施救呢？耶稣基督是亲身担当我们的罪，祂不是在天上动动手指头来施救，也不是委托天使来拯救，而是道成肉身，在真实的人性中亲身担当我们的罪。祂是神而人者。作为神，祂是完全的神，不是半神、次神，祂不需要死，也不能死。作为人，祂全然圣洁、毫无瑕疵，祂也不必死。但祂居然亲身担当我们的罪，替我们这些罪人死在十字架上。无罪的要替我们成为罪，生命的主要替我们去受死，神的爱子要替我们受刑罚。
从这里我们就看到了上帝的心，看到了人类罪的可怕。今日我们普遍的轻看了罪的杀伤力，也轻看了上帝对罪恶忿怒和刑罚。十字架告诉我们什么？上帝的慈爱？阿们！但十字架用同样的分量告诉我们上帝的公义。上帝不仅因祂的爱救我们，也因祂的公义救我们（参约壹1：9）。
所以，这场灾难为何临到？正是因着人的罪。自作孽，不可活；人犯罪，自取刑罚。
上帝不是灾难的始作俑者，上帝不用恶试探人。上帝不是凶神恶煞，却是有恩惠、怜悯的众光之父。世人因为自己的行为是恶的，就在律法的心态中视赐律者为凶暴。他们无法摸着神的心，无法从心中体认“神心是爱”。没错，公义、圣洁的上帝恨恶一切罪恶，必要对付罪恶。因此，祂刑罚恶人。祂赐福，祂也降灾；祂施恩，祂也施暴。“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。”（诗7：11-12）
但是弟兄姐妹啊，这一切都是上帝挽回罪人，引人悔改的手段。上帝的心若不愿我们悔改，有谁还能够多活一秒？上帝的怒气如果全发，有哪一人能在祂面前站立得住？上帝若不愿施恩，普遍之恩存在还有什么价值？上帝若立刻的追讨，人类早就灭亡沉沦了。我们的上帝在发怒的时候，还以怜悯为怀。祂没有按照我们的过犯待我们，祂不愿恶人沉沦，乃愿恶人悔改。
照祂的公义、圣洁的威严，人人都当承受地狱刑罚的痛苦。但罪名虽定，上帝却延缓人类终极的大审判之日，铺展人类历史，使人有生存的年日，有得救的机会。但普遍恩典的存在，不是给人们创造放纵情欲的机会，乃是给我们这些判了死刑之人的缓刑悔改的时机。今天耶稣还未来，不是祂的耽延，乃是祂的宽容，等待世人悔罪信祂。但上帝的宽容不是无止限的宽容，上帝的忍耐是有限度的。终有一天末日要临到，审判要展开。那一天岂止是7.8级的大地震？
《圣经》说：“在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3：12）在那日，“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：14-17）
上帝要救人离开罪恶，但绝不纵容罪恶。人类历史就是神救人脱罪的历史，终极的审判就是神对罪恶的总清算。在这个最终的审判临到之先，上帝在历史过程中总是不断的彰显祂的治权，显明祂对罪恶的忿怒，对罪人的审判。所以有挪亚时代的洪水，有所多玛、蛾摩拉的烈火。在人类历史中，无论是在个人、家庭、还是国家族群，我们总是看到神对罪中之人的审判和报应。救赎和审判始终纠缠在一起。没有罪就没有报应，没有罪也就不需要拯救。
这样，我们可以很清楚地看到，一切灾祸后面虽是上帝公义的审判，上帝以此显明祂的主权，要求人离开罪恶归向祂。但究其直接的主因，却是人自己的罪带来的，是人悖逆神而导致的咎由自取，绝不是上帝故意用残暴虐待人。
导致灾祸临到的人的罪，有两层意义的理解。第一层的意思是指所有人类在其代表亚当里的原罪，原罪是指我们都在始祖亚当的罪里有份了。上帝所造的万物原本是好的，但罪导致万物受累。如果没有罪，就没有海啸，就没有地震，就没有一切自然的灾害；如果没有罪，人就不可能存在什么疾病，因为神所造的身体原本是健康甚好的。罪使人类破坏了神所造之自然的和谐，遭致了自然的报应。
罪的第二层意思是指每一个人本身有罪，原罪导致了本罪。我们不单是因着人性的共罪而遭报应，也是因着每人自身个别的罪而遭报应。我们不单是因别人的罪而遭报应，更是因自己的罪而遭报应。我们有内心的污秽、各样的私欲，有各样里面外面的罪，因此我们人类必要受罚。罪未解决，人没有平安；罪未解决，人必要沉沦。罪是一切苦难的总根源。
《圣经》警戒我们：“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅1：13-16）
弟兄们，我们切不可看错了，不可把上帝想像成终日拿着律法大棒赶人下地狱的暴君。或者是一不高兴，动辄就用地震饥荒折磨人的“凶神”。在律法之下不在恩典之中的人，神在他眼中是可怕的，他在神面前始终是活在“鬼魔式的战兢”或“奴仆式的惧怕”里。他们心中自然就把上帝视为恶和祸的源头，好像魔鬼是上帝造的，罪是上帝加的，地震是上帝给的一样。
所以，这段经文格外重要，我们当深深晓得上帝是众光之父，是恩典的源头，祂不用恶试探人，也不被恶所试探。人，无论是个人性的，还是群体性的，当各样灾难重压、诸般试探临到之时，都要记得这段经文，晓得我们的神是众善之源。一切的恩典，各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来的。
这是何等重要的一个原则啊！上帝是恩典的上帝，但人对上帝恩典的了解，唯有在救恩上才能够真正体认。救恩是恩典的根基，救恩直指耶稣基督拯救我们脱离灭亡、出死入生的恩典。救恩不是别的，乃是指向这位救主——基督就是神赐给我们的最大恩典。人在乎恩典必要宝贝基督，因为祂就是我们的生命，是我们的一切。救恩不是救主耶稣给你一个别的什么，乃是把祂自己给了你。我们借着救恩领受到的是这位活的主。所以，今天那些自称传讲福音，却始终没有把救主给人的人是何等错谬啊！
苦难从哪里来的？试探又从哪里来的？是因着人自己的私欲而来的。当然从神的主权可以说，人受试探，或经历各样的灾祸，后面是神的手。但人却不能因此把皮球踢给神，以为是神用恶苦待折磨人。如果我们这样想，恰恰说明我们中了魔鬼的诡计，不是在恩典之下，而是在律法之中了。若果如此，我们的心就无法在灾祸中领受安慰。因为没有基督，没有中保，没有恩典。不晓得祂是众光之父，不认识祂乐意施恩的本质，不明白祂的心意到底为何？
汶川这样的大灾难根源在哪呢？在于人的罪。人的罪是导致一切灾难发生的根本原因。除罪的源头只有一个，就是神；拯救我们脱离苦难的惟一希望只有一个，也就是这位众光之父、恩典之主。既是如此，我就当转向祂，因为恶要吞吃我，唯独祂能使我脱恶去祸，唯独祂是我的救赎主，我的好处不在祂以外。
今天我们有许多混乱，我们不晓得上帝是救我们脱离患难的上帝，不晓得唯有祂才能解决我们罪恶的问题。因此，我们常常在罪中却不呼求祂，在祸患中却不依靠祂。总以为等自己对付了罪，才能亲近祂，总以为等靠自己渡过难关后，方可有心敬拜祂。这叫做变相的自义，是不认识神的人的想法。当然，有许多弟兄姐妹是由于对真理的无知。
在善恶的争战中，惟独祂这一真善才能帮助我们胜过恶。我们原本就是死在罪恶之中的，惟有祂才能拯救我们脱离罪恶。罪的结果就是虚空、痛苦、祸患、沉沦，也惟有祂才能拯救我们脱离，这就是恩典最基本理解了。原来我们阵营完全站错了，如今我们要转向祂、投奔祂。只有我们连于源头，站稳立场，我们才有真正的安息。
神是恩的源头，不是恶的作者。神虽是万有的掌权者，但祂却不是恶的创造者。神虽使用困苦拯救困苦者，用祸患审判作恶者，却不是乐意用灾祸折磨人的虐待狂。祂乐意万民明白真道，乐意恶人悔改。预定论让我们降服神的主权，止步于神的奥秘，而不是让我们高举自我的理性，探究神的奥秘；预定论让我们谦卑自己，为自己的蒙恩心存感恩，并把这恩不遗余力的传达于众人，却不是让我们挟天子以令诸侯，高高在上，唯我得救，看别人都是没有预定的后娘养的。
我们不要羞于承认自己在这方面的无知。我们真不知道为什么上帝没有拯救每一个人，我们也真不晓得上帝为什么要救我们。但我们却相信凡祂拣选的都必然得救，因为祂的美意本是如此。救恩彰显出祂的慈爱，使祂的恩典得着称赞；救恩也同样彰显出祂的公义，使祂的荣耀得着称赞。但我们却知道祂彰显自己的公义和圣洁，不需要以牺牲人的生命作为代价。有些人认为上帝命定一些人灭亡，目的只是要借此显出祂是圣洁、公义的。我说，上帝不需要如此，祂本就是圣洁公义的。诸天述说，穹苍传扬，人类历史的点点滴滴无不在述说祂的至圣至荣、至尊至义。
上帝乐意救万民，人却乐意奔跑死路，若不是上帝先行的恩典改变人心，无人可以得救。至于为什么上帝任凭其他的人奔跑死路，后面有怎样的奥秘，我不知道。我所要知道的是，罪是我们的，赦罪之恩是祂给的，祸患是我们该得的，但拯救却是从我们的神而来的。这位神是乐意施恩、乐意拯救的神。
（待续）
|
