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“历史的垃圾时间”与“萝卜快跑”

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历史的垃圾时间萝卜快跑

陈恩加


最近有两个词引起了许多人的关注,一个是历史的垃圾时间,另一个是萝卜快跑

历史的垃圾时间
粗看这是两个八竿子打不著的词;仔细想想,彼此间却有着千丝万缕的联系。
许多人用第一个词来描述中国经济现状:目前各行业都不太景气,个体失业率高,和钱有关的话题——例如降薪、裁员、搞钱等,成了不少年轻人讨论和焦虑的焦点。
于是一些唱衰中国经济的人,就认为当下中国正经历奥地利派经济学家米赛斯(Ludwigvon Mises)所说的历史的垃圾时间”——当某段历史违背了经济规律,而个体又难以扭转局面,整体趋势看似必然走向失败。
先不论唱衰是否合理,也有学者考证米赛斯从未说过这个词,这是被许多鸡汤文包装的一个伪学术概念,来煽动民众的情绪。
更合理的解释是来自篮球赛:当两队比分悬殊且比赛时间所剩无几时,落后的一方,会派替补阵容来打完剩下的比赛,这段时间往往被称为垃圾时间
既然它引起了许多人的共鸣,说明大多数人都已深刻体会到国家的命运、个体的命运息息相关。

萝卜快跑
萝卜快跑这个听起来呆萌的词,是百度公司在710日于武汉街头发放并试运行的一款无人驾驶出租车。据许多乘客表示,萝卜快跑的乘坐体验(价格、遵守交通等)要好于网约车和出租车。
萝卜快跑可以说,是代表了自动驾驶技术的进一步商用落地,以及科技给人们带来的便利。面对这条搅局的鲶鱼,大量出租车、网约车司机则发出了抗议,他们担心无人车的普及会让自己这群底层人面临失业的危机。(注1)。
经济下行,导致社会上许多人失业。原本送外卖、送快递、开网约车等,是不少失业者最后的出路;但这些行业在不久的未来,可能不再需要人力,而人力的背后,又是一个个的家庭乃至社会。
从这个逻辑链来看,无怪乎历史的垃圾时间萝卜快跑会引发热议。因为它们反应许多人一种共通的感受:在经济下行的情况下,本来生存就不易,偏偏AI 技术又不断加持许多行业,抢人饭碗。那么,自己的未来,该何去何从?
这是个充满无力感的时代。以前靠拼搏、吃苦,或许还能找到力量和希望。但现在,这些却越来越成为了一种稀缺品。基督徒亦身处其中,我们该如何看待历史的垃圾时间这类说法,以及科技进步给个体和社会带来的冲击?

个体与时代的走向
关于历史的垃圾时间,笔者认为,时代的走向并不掌握在人的手中。不论是美国在20世纪30年代发生的大萧条,还是回顾圣经中以色列百姓在埃及和迦南地的经历,个体都既需要以现实的角度,来看待当前的时代,也需要以整全的眼光,来看待历史的全貌——其实个体与时代的走向,均掌握在全能的上帝手中。

经济大萧条
20世纪30年代,美国经历了该国历史上最为严重的一次经济衰退,前后持续了大约10年。在这期间有一千多万人失业,几万家公司破产,甚至连许多银行都开始倒闭。很多人认为,大萧条显然是比我们现在所处时代更危险的垃圾时间
但经济学家菲尔德(Alexander J. Field)却认为,大萧条对美国后来的经济复苏和科技发展,起到了至关重要的作用——焦虑与恐惧,促使各行各业的人们,思考怎样才能活下去,进而引发了技术的飞跃和生产效率的提升(比如大力开展铁路建设、使用流水线生产)(注2)。
变革,往往来源于充满危机而非安逸的环境。

出埃及与进迦南
以色列百姓也同样经历过两次时代的巨变。一次是当约瑟在埃及的影响力还在的时候,可谓是以色列人的繁盛时期:以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。(《出》17)可经历了政权交替后,以色列人却成为了新法老的奴隶,成为了真正意义上的打工人”——以色列人因做苦工觉得命苦(《出》114)。
以色列人被苦待的400年,似乎也是某种形式的垃圾时间。因为他们似乎连一丝希望(silver lining)都看不到。但上帝却从来没有把这400年扔进垃圾桶——“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。(《出》37
上帝透过带领他们出埃及,让他们明白时代会变(从好变坏),但上帝的怜悯从来没有改变。
第二次是以色列人经过旷野即将进入迦南地的时候。12个探子窥探了迦南地后回来,报告摩西说迦南地虽然物产肥美,但是需要攻克的敌人过于强大,一般人在他们面前就好像蚱蜢一样(参《民》1325-33)。去迦南地,不就等于他们即将进入一个送死的时代吗?
然而上帝再一次透过大能,带领以色列人征服了迦南地。再一次,让他们体会到上帝应许的可靠,完全不会被眼前的环境所影响。

AI浪潮拍打下的教会
关于萝卜快跑,不管你是技术恐惧者(technophobia)或是技术痴迷者(technophilia),都不得不承认一个事实:当今AI技术的发展,正在迅速改变各行各业的形态,甚至直接取代。
美国知名的科技博客商业内幕Business Insider),就以“ChatGPT 将来可能会取代我们的工作为题,写了一篇文章(注3)。其中提到,像会计师、金融分析师,甚至程式员等工作,在未来都有可能被ChatGPT所取代。
笔者作为相关行业从业者,深知从摩尔定律Moore’s law)到黄氏定律Huang’s law)(注4),AI浪潮越发汹涌,成为了一种客观存在的规则,并不以人的意志为转移。因此,尽管还有许多技术、伦理上的问题需要解决,但笔者认为,包括萝卜快跑在内的新技术,只会地越来越快越远。这同时,也难免引发类似本文开篇提到的抱怨。

照在人前的光
不少精彩的文章,已经讨论过基督徒和教会该如何看待和使用AI技术。笔者则认为,同样重要的是,我们该如何面对受到AI 浪潮冲击后具象的人。毕竟,教会需要面临的挑战不仅来自技术本身,更来自受技术变革影响的群体。
虽然无法左右国家政策层面的条例或立法,但教会也不宜摆出一副无法事不关己、高高挂起的姿态,好像AI浪潮拍打的,仅是那些网约车司机。
耶稣说,你们的光也当这样照在人前(《太》516),暗含两层意思:一是基督徒是光,这关乎基督徒的行动本身;二是在人前,这关乎行动的面向。行动既面向上帝,也面向群体;如果只有前者,那么就成了遁世者hermit)。
每次具有时代特征的浪潮拍打到一个普通人的身上,其实就是拍打在教会身上。一如当耶稣在各城各乡,看见一大群人被各种疾病缠累时,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般(《太》936)。
我们不能以逃避的姿态,假装没有看见可能会到来的动荡,任由他人在所谓历史的垃圾时间里自生自灭。而是应该让他人口中的垃圾时间,成为教会的黄金时间,去践行爱人如己、广传福音的使命。把真正的盼望,带给这个充满恐惧的时代。


无人驾驶的萝卜快跑可以跑得快,也应该跑得快,但教会应该比它跑得更快才行。


摘自《举目》


1.《百度的萝卜快跑,会让 1000万司机失业吗?》 https://www.digitaling.com/articles/1237508.html
2.相关观点可参见AlexanderJ. Field, “Do Economic Downturns Have a Silver Lining?” in AGreat Leap Forward: 1930s Depression and U.S. Economic Growth (YaleUniversity, 2011), 294-311.
3.Jacob Zinkula, “ChatGPT may be coming for our jobs. Here are the 10 roles thatAI is most likely to replace”. https://www.businessinsider.com/chatgpt-jobs-at-risk-replacement-artificial-intelligence-ai-labor-trends-2023-02.
4.曾经最为芯片圈内人士所熟知的就是摩尔定律Moore’slaw),每18-24个月,芯片或积体电路上可容纳的电晶体数量将会上涨一倍,其性能的同倍提升和价格的下降。不过,摩尔定律似乎开始失效,而现在另一个(仍存在争议的)定律则更加让人着迷——“黄氏定律Huang’slaw),它是 NVIDIA CEO黄仁勋(Jensen Huang)于2018年首次提出的,意思是GPU的性能每两年能够增加两倍以上。。
作者码农一枚,热爱阅读、写作与健身
最后编辑齐鲁 最后编辑于 2024-09-18 19:53:51
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